Sermon Speaker

王峙軍牧師

在神的命令中喜樂

經文: 詩篇一百一十九: 41-48 引言:詩篇119篇中的3個主要詞彙群: 1. 描述神啟示性真理的詞彙:律法、話語、法度、判語/典章、訓詞、律例、命令、應許。2. 描述神屬性和作為的詞彙:慈悲或慈愛、良善、诚實、公義、怜憫、救恩、安慰等。3. 神的百姓對神的律法和神的屬性做出回應的詞彙:喜愛、遵守、學習、尋求、揣摩、思想、仰望、盼望等。 一、渴望經歷神應許中的慈愛(41-42) 第41節是詩篇中内容最豐富的經文之一。包含4個方面:1)神的名耶和華(被呼求);2)神的應許(呼求的依據);(3)神的慈愛(或慈悲,即救恩)——舊约聖經中最重要的概念之一;(4)人對神恩典的主觀經歷(臨到我身上)。 二、凡事仰望耶和華的典章(43-44) “常守”也是詩篇(特别是119篇)中重要的字。它的意思,主要是謹慎地保守,看管,保護。是講人對神律法的態度和行動。 三、因活在真理中而得着自由(45-46) “考究”是一個内容極為豐富的動詞,此處的意思是,用心查考尋求;通過學習,透徹地把握耶和華律法的精髓,用以指導自己的生活。 四、因愛與遵行神的命令而滿有喜樂(47-48) 自樂:就是人在喜樂中找到了自己,或者找到了使自己喜樂的源頭。思想:神的律例已經占有了詩人,他“滿腦子”都被神的律例所充滿。 思考與應用 你對神的慈悲怜憫有没有真實的經歷?這個經歷越真實,你對主的愛也就越真實,你就越有能力愛主、事奉主。 你有没有形成凡事以聖經的準則做判断的習慣? 思考基督徒生命中為何會有自由與喜樂?如果你没有自由與喜樂的生命經歷,原因是什麼?

在神的公義上生活

經文: 詩篇 一百一十九:33-40 引言:在詩篇119中有八個描述神啟示的真理的詞彙:律法、話、判語/典章、法度、命令、律例、訓詞、話/應許。這八個詞從不同角度和層面呈現神啟示的真理,描述詩人在各種環境中與神的關係。 I. 得著悟性以遵行神的律法 (119:33-35) 詩人知道耶和華神律法的制定者,所以他求神指教學習律法。他也求神賜予悟性,理解、明白,領悟律法的精髓,目的是要遵守神的律法。不但持續一直遵守,遵守到底,而且是全心遵守。這個「遵守」,是由「心」帶出的「行為」。詩人這樣遵行神的律法,行在神命令的道上,是他所喜樂的。 II. 心靈與眼目都在神的法度上 (119:36-38) 在36和37兩節中,詩人求神叫他的「心」趨向神的法度,使他的「眼」轉離虛浮的東西,由此,他就可以更加經歷律法給他帶來的益處,是使他與神的關係就更加穩固。詩人對人心的認識可謂深刻,他知道人心出問題的時候,就會犯罪得罪神。他在第11節曾說,「我將祢的話藏在心裏,免得我得罪祢。」所以, 他在此處再次求神使他的心「趨向」神的法度,而不「趨向」非義之財。「趨向」就是「轉向」,詩人知道他的「心」會轉向非義之財。今天那些愛世界不愛神的人,應該做這樣的祈求。眼目若停留在虚浮的東西上,就會偏離神的律法所規範的生活。詩人從「心」到「眼」的祈求,正合乎箴言23:26的話:「我兒,要將你的心歸我;你的眼目、也要喜悦我的道路。」在為自己的心和眼目祈求後,詩人知道惟有神的應許,可以叫他敬畏神,所以求神對他(你的僕人)「堅定」他的應許,進而使他在前面所求的事上被堅定,以表明他對神的敬畏之心。 III. 羨慕神訓詞的人必遠離羞辱 (119:39-40) 聖經中說到「羞辱」,基本上是和兩樣事情相關: 1)是為了神的緣故,如詩篇69:9說,「因我為你的殿心裏焦急、如同火燒.並且辱罵你人的辱罵、都落在我身上。」保羅在羅馬書15:3引詩篇69:9,說這是預言基督,「基督也不求自己的喜悦」。2)是因犯罪受刑罰而蒙受羞辱。根據上下文,這裏是指後者。如果心裏趨向非義之財,眼目停留在虚假之事,或像大衛那樣犯罪,羞辱就會臨到——這是詩人所害怕的(為著神的緣故受羞辱,没什麼可怕的。但因犯罪而蒙羞,就令人懼怕)。所以,他求神「使我所怕的羞辱遠離我」。我們要遠離罪;犯罪要悔改。否則,羞辱就會如影隨形地跟著我們。我們自己無論用什麼人的手段,都不能使這羞辱離開我們。 「在你的公義上生活」就是過一個「行為完全,遵行耶和華律法」之人生活,如此,才可以成為蒙福之人(119:1,行為完全,遵行耶和華律法的,這人便為有福!)。這正是今天的基督徒應該對神發出的祈禱!