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基督身體的合一

經文: 歌林多前書十二:12—27 (No recording available.)

在神的命令中喜樂

經文: 詩篇一百一十九: 41-48 引言:詩篇119篇中的3個主要詞彙群: 1. 描述神啟示性真理的詞彙:律法、話語、法度、判語/典章、訓詞、律例、命令、應許。2. 描述神屬性和作為的詞彙:慈悲或慈愛、良善、诚實、公義、怜憫、救恩、安慰等。3. 神的百姓對神的律法和神的屬性做出回應的詞彙:喜愛、遵守、學習、尋求、揣摩、思想、仰望、盼望等。 一、渴望經歷神應許中的慈愛(41-42) 第41節是詩篇中内容最豐富的經文之一。包含4個方面:1)神的名耶和華(被呼求);2)神的應許(呼求的依據);(3)神的慈愛(或慈悲,即救恩)——舊约聖經中最重要的概念之一;(4)人對神恩典的主觀經歷(臨到我身上)。 二、凡事仰望耶和華的典章(43-44) “常守”也是詩篇(特别是119篇)中重要的字。它的意思,主要是謹慎地保守,看管,保護。是講人對神律法的態度和行動。 三、因活在真理中而得着自由(45-46) “考究”是一個内容極為豐富的動詞,此處的意思是,用心查考尋求;通過學習,透徹地把握耶和華律法的精髓,用以指導自己的生活。 四、因愛與遵行神的命令而滿有喜樂(47-48) 自樂:就是人在喜樂中找到了自己,或者找到了使自己喜樂的源頭。思想:神的律例已經占有了詩人,他“滿腦子”都被神的律例所充滿。 思考與應用 你對神的慈悲怜憫有没有真實的經歷?這個經歷越真實,你對主的愛也就越真實,你就越有能力愛主、事奉主。 你有没有形成凡事以聖經的準則做判断的習慣? 思考基督徒生命中為何會有自由與喜樂?如果你没有自由與喜樂的生命經歷,原因是什麼?

脫去外面的纏累,跟隨主耶穌

經文: 馬可福音十: 17-31 引言: 作為基督徒我們已經找到人生的目標:信靠主耶穌,效法祂,跟隨祂。我們要問怎麼跟隨祂?哪些是我們跟隨主的攔阻?今天的經文是在講馬可福音 9:14-10:45中,主耶穌在進耶路撒冷前的第六個場景,有人來問主耶穌做生命才能承受永生,從中我們學習如何跟隨耶穌。 I. 跟隨主耶穌,要脫去世上的纏累 (10:17-22) 一個富有做官的年輕人很懇切,很虔誠的來到耶穌面前,問主做什麽能承受永生?主耶穌最終以這個年輕人還“缺少一件”來挑戰他,讓他去賣掉所有的一切分給窮人,然後來跟從主。“缺少一件”:不是在已經有了的東西上,富有,有官位,有道德追求,還少一件。缺少的這一件不是和已經有的屬世的東西是同一類的一件,不是錦上添花的一件,不是世人都追求,而自己還沒有追求到的一件,而是超出世人追求的一件,這一件需要人信心的眼睛打開,專心向神,看到拯救人脫離罪,賜給人豐盛生命的主,而願意委身跟隨。 但這個年輕富有的官憂憂愁愁的走。他沒有選擇放棄財富和跟隨耶穌,財富成了他跟隨主耶穌的攔阻。 II. 跟隨耶穌得拯救,是神的工作和恩賜 (10:23-31) 駱駝是以色列地最大的動物,針眼是大家都知道的,很小,主耶穌用“駱駝穿過針眼”來比喻很難的事情,不可能的事情。“駱駝穿過針眼”比依靠錢財的人進神的國,還容易,說明依靠錢財的人進神的國是更難的事情,更不可能的事情,甚至是絕不可能的事情。 有錢財不是問題,沒有錯。問題是“依靠錢財”,抓住錢財不放,讓錢財成為依靠。不光是錢財,其他事物也都可能成為我們的依靠,成為我們的偶像。不同的人會有不同的軟弱、偶像(錢財、時間、才幹、學識、恩賜能力、地位、工作、家庭、兒女),跟隨主的人必須察驗什麼是自己的軟弱、偶像,若不徹底放下,就不能成為跟隨主的門徒,並且也不能得到永生的賞賜。 人無法靠自己努力,靠自己遵行神的律法得救,人靠自己不能達到神完全的標準 (羅 7-8)。但對神是有大能的神,祂凡事都能,在神沒有難成的事 (創 18:14; 伯 10:13, 42:2)。救恩是神的工作,也是神的恩典,出入神的恩賜。 III. 跟隨耶穌要把耶穌放在生命中的首位,有今生來世的應許 (10:28-31) 每一個跟隨基督的人最終都要撇下自己所有:財物 (房屋是生活中人人需要的,田地是最有價值的家產),親人的關係等等。主耶穌不是根據我們撇下的數量,撇下多少來衡量人跟隨主的心志,而是看看他還為自己留下什麼沒有撇下。把自己與主的關係和福音的事,放在自己和地上的財物,和家人親密的關係之上。愛耶穌勝過愛自己的父母,兒女,弟兄,姐妹,妻子,甚至自己的生命 (太 10:37-39; 路 14:26)。跟隨主,兩方面的撇下:潔淨裡面的污穢,捨棄舊我;脫去外面的纏累,撇下所有。 蒙福的應許:今生得百倍 (財物的供應,屬主家庭的溫暖),受苦/受逼迫(來自魔鬼、仇敵、同胞、家人等等;主自己也要受挑戰,受苦,受害),來世得永生 (天上的財寶)。今生和來世的應許,先求神的國,神的義,讓基督成為我所有,我的一切,我的追求,各樣的事情都加給你們了 (太 6:31-34)

教會建立在使徒和先知的根基上

經文: 以弗所書二: 10-22 引言: 本次講道是關於教會系列講道的第二講:教會的性質特徵。根據尼西亞信經:我等信使徒所立獨一聖而公之教會,也藉著以弗所書2:10-22學習教會四個方面的屬性:大公性、獨一性、使徒性、和聖潔性。 I. 教會是大公性的,包括以色列人和外邦人,包括萬族萬民 教會的大公性:信徒不受地理、種族、文化(語言文字)、社會(政治理念)、以及性別的限制,都由主耶穌拯救,管理,建造,都屬於主耶穌一個身體。神的心意是要萬民都聽到福音,回轉歸向神。神是全地的主,祂的救恩是普世性的,祂的教會也是普世性的。教會不僅僅是猶太人的教會,也是外邦人的教會,是普世的教會,只要我們真心信靠主耶穌,我們就都屬於神的教會。 II. 教會是獨一的,合一的,在基督裡合一,與神和好 信主的人雖有不同種族,在不同的地方,有不同的背景文化,有眾多的人數,有不同的宗派,但組成的教會只有一個,成為主耶穌基督的身體,耶穌基督是教會的頭,都歸一位大牧者牧養。教會要合一,合一是在主裡面的合一,靠著聖靈,都信靠耶穌,都歸屬耶穌,都效法耶穌,目的是榮耀神。合一很重要,靠著聖靈保守合一,合一的基礎是主和主的愛。在主耶穌基督裡我們是弟兄姐妹,我們在主裡是一家人,讓我們靠著聖靈彼此包容,彼此相愛,彼此服事,彼此看顧,彼此扶持,彼此看重。彼此代禱,彼此憑愛心說誠實話,不背後講人的不是,也學習不聽別人講人的不是。 III. 教會是使徒性的,建立在使徒和先知的根基上,沒有其他根基,順服神,遵照真理而行 教會的使徒性是指教會是建立在“使徒和先知的根基上”(弗 2:20)。這個根基是指使徒們的教訓,而他們的教導又是源於主耶穌基督,“有基督耶穌自己為房角石”。 IV. 教會是聖潔的,敬畏神,過聖潔生活 教會屬於基督,屬於神,地位上來講是聖潔的。信主耶穌的人被稱為聖徒,由神從世界中分別出來,傳揚見證主耶穌的福音。信徒個人的身體是神的殿,教會是神的殿,聖靈住在裡面,我們要聖潔,因為神是聖潔的。信徒要追求聖潔,教會要追求聖潔,因為主耶穌看重他的教會,看重教會的聖潔。我們要敬畏神,以感恩的的心,靠著聖靈追求聖潔,靠著聖靈活出所信的真道,活出與所蒙的恩相稱的生命,榮耀神。

接受神國,回轉像小孩

經文: 馬可福音十: 13-16 引言: 今天的經文是在講馬可福音 9:14-10:45中,主耶穌在進耶路撒冷前的第五個場景,有人帶小孩子來見耶穌,請耶穌給他們祝福,門徒卻責備攔阻這些人,主耶穌就此教導門徒什麼樣的人可以進入神的國。 I. 接受主耶穌就能進入神的國 (10:14) 從這節經文我們看到主耶穌與神國的關係,到主耶穌這裡來,跟在神國裡是聯繫在一起的。主耶穌是有權柄的,祂宣布在神國的人有什麼樣的特徵,來到祂面前的,就是進到神國的。神的兒子,耶穌基督是神國裡掌權作王的,要進入神的國,要跟這位神國的王建立關係。但這位王不是高高在上,卻在兩千多年前,降卑為人,親自成就神的救恩,救祂的百姓脫離罪,進入神的國。所以人要悔改接受相信主耶穌,讓祂成為掌管我們生命的主,我們就進入神的國,現在就可以過一個在地如在天的生活。 II. 主耶穌呼召我們要把小孩子帶到祂面前 (10:13-14) 「讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們.因為在神國的、正是這樣的人。」在神國的,屬於這樣的人。在當時社會的觀念中,小孩子常常被視為無知、微不足道,要完全依靠父母,沒有社會地位,不被主流社會看重,弱小,卑微,無助,需要人幫助。主耶穌說,要把這樣的人帶到我這裡來,這是主的憐憫和恩典,這也是主的心意,把小孩子到祂那裡去,把像小孩一樣弱小,無助,需要幫助的帶到祂面前。 III. 主耶穌教導我們接受神國的要像小孩 (10:15) 凡是不像小孩一樣接受神國的,就絕對不能進到神的國。「接受」:不是靠自己的能力賺取的,不是自己有多麼好,也不是自己配得,完全是神的恩典和恩賜。像小孩那樣接受:接受神國的態度和方式要像小孩那樣,要像小孩那樣到耶穌面前來,才能進入神的國。小孩需要父母無條件的支持輔助撫養,對父母無條件的順從。我們要像小孩子,認識到自己的有限,不是靠自己的能力,智力,財力,地位;認識到在主面前,真的一無所有,軟弱,無助,渺小卑下;願意謙卑自己,完全依賴和倚靠主的能力和帶領,倚靠神的恩典和恩賜。去掉自己的驕傲,完全謙卑,接受神的恩典和恩賜,接受信靠主耶穌自己,就可以進入神的國。

神配合的人不可分開

經文: 馬可福音十: 1-12 引言 婚姻是美好的,但婚姻裡有許多挑戰:1. 婚姻觀念的改變。傳統保守婚姻:建立延續家族,甚至有部落聯姻。現代的婚姻:心靈的伴侶,自由戀愛,婚前同居,試婚。2. 同性關係的合法化。3. 去性別文化的發展,也對傳統婚姻家庭的組成有非常大的衝擊改變。今天的經文重點涉及一個方面:婚姻的設立,組成,關係。 I. 破壞婚姻關係的敵人:心硬 (10:1-5) 法利賽人以可不可以休妻試探耶穌。耶穌問摩西命令要求的是什麼,主要是指申命記 24:1-4的經文,但法利賽人把摩西在24:1-3中描述的情況當成允許離婚。申 24:1-4 講的不是摩西允許人離婚,而是因為人敗壞的罪性和軟弱,在他們離婚後所採取的讓步和保護聖潔的措施。這個條例告訴以色列人,人因為軟弱悖逆離婚後,要禁止再娶回被玷污的妻子,不讓神憎惡。主耶穌進一步回應法利賽人說、摩西因為你們的心硬、所以寫這條例給你們。心硬是指自我中心,悖逆神,硬著頸項,不順服神。表現在不願彼此捨己,對神的心意毫無反應。婚姻中的很多問題出於人的心硬,自我中心。 II. 神起初設立婚姻的心意 (10:6-8) A. 婚姻是一男一女的結合:神最初創造照著神的形象造男造女,是神設立婚姻的基礎。婚姻是一個男人和一個女人的聯合。在婚姻中,男女相互為伴,彼此扶持。 B. 婚姻裡有一夫一妻的親密:男人要離開父母,與妻子結合,成為一種新的,更親密的關係,彼此委身,相親相愛。成為一體包括夫妻間肉體的結合,情感的結合,心靈的結合,生命的結合。在婚姻中丈夫對妻子的義務,責任,和關係,優先於對自己父母的義務,責任,和關係。 C. 婚姻裡夫妻要一生一世的相伴:婚姻關係的設立是神的作為,神是婚姻的主宰,所以婚姻的組成和關係不因歷史的變遷,時代的更替,人類文化的變化而改變。婚姻是神設立的,是聖潔的,人人應當尊重,不可玷污,人不可擅自拆毀更改這樣神聖的結合。 III. 離開配偶另娶另嫁是犯姦淫 (10:10-12) 男女在婚姻上享有平等的地位。在主裡結合,謙卑捨己,彼此相愛,尊重,和睦。

合神旨意的生活

經文: 帖撒羅尼迦前書 五:12-28 *前言 :在帖撒羅尼迦前書結束的最後這一段經文,使徒保羅告訴我們:       等候主再來就是過一個合神旨意、分別為聖的生活。 *信息綱要 : I.   在教會裏,以愛心與尊重彼此相待 (v12~15) 教會的事奉:敬重治理的同工,以愛心與尊重彼此和睦相待。(v12-13) 教會的生活:彼此警戒、勉勵、扶助、忍耐,以良善待眾人。(v14-15) II.  在生活中,順服聖靈活在神旨意中 (v16~22) 活在神的旨意中:常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩。(v16-18) 體貼聖靈的感動:順服聖靈、謙卑受教、辨別善惡。(v19-22) III. 在身心靈,靠神全然成聖無可指摘 (v23~28) 神的保守:靠神全然成聖、主再來時身心靈無可指摘。(v23-24) 聖潔生活:彼此代禱、以聖潔相處、常在主的恩典中。(v25-28) *結語:基督徒有永生與主再來的盼望,但是我們需要將我們的盼望落實在現實生活中。因此我們要學習在合神旨意的聖潔生活中等待主的再來。