經文: 以弗所書四: 11-16

經文: 以弗所書四: 11-16

經文: 馬可福音十: 32-45

經文: 詩篇一百一十九: 41-48 引言：詩篇119篇中的3個主要詞彙群: 1. 描述神啟示性真理的詞彙：律法、話語、法度、判語/典章、訓詞、律例、命令、應許。2. 描述神屬性和作為的詞彙：慈悲或慈愛、良善、诚實、公義、怜憫、救恩、安慰等。3. 神的百姓對神的律法和神的屬性做出回應的詞彙：喜愛、遵守、學習、尋求、揣摩、思想、仰望、盼望等。 一、渴望經歷神應許中的慈愛(41-42) 第41節是詩篇中内容最豐富的經文之一。包含4個方面：1）神的名耶和華（被呼求）；2）神的應許（呼求的依據）；(3)神的慈愛（或慈悲，即救恩）——舊约聖經中最重要的概念之一；(4)人對神恩典的主觀經歷(臨到我身上)。 二、凡事仰望耶和華的典章(43-44) “常守”也是詩篇（特别是119篇）中重要的字。它的意思，主要是謹慎地保守，看管，保護。是講人對神律法的態度和行動。 三、因活在真理中而得着自由(45-46) “考究”是一個内容極為豐富的動詞，此處的意思是，用心查考尋求；通過學習，透徹地把握耶和華律法的精髓，用以指導自己的生活。 四、因愛與遵行神的命令而滿有喜樂(47-48) 自樂：就是人在喜樂中找到了自己，或者找到了使自己喜樂的源頭。思想：神的律例已經占有了詩人，他“滿腦子”都被神的律例所充滿。 思考與應用 你對神的慈悲怜憫有没有真實的經歷？這個經歷越真實，你對主的愛也就越真實，你就越有能力愛主、事奉主。 你有没有形成凡事以聖經的準則做判断的習慣？ 思考基督徒生命中為何會有自由與喜樂？如果你没有自由與喜樂的生命經歷，原因是什麼？

經文: 馬可福音十: 17-31 引言： 作為基督徒我們已經找到人生的目標：信靠主耶穌，效法祂，跟隨祂。我們要問怎麼跟隨祂？哪些是我們跟隨主的攔阻？今天的經文是在講馬可福音 9:14-10:45中，主耶穌在進耶路撒冷前的第六個場景，有人來問主耶穌做生命才能承受永生，從中我們學習如何跟隨耶穌。 I. 跟隨主耶穌，要脫去世上的纏累 (10:17-22) 一個富有做官的年輕人很懇切，很虔誠的來到耶穌面前，問主做什麽能承受永生？主耶穌最終以這個年輕人還“缺少一件”來挑戰他，讓他去賣掉所有的一切分給窮人，然後來跟從主。“缺少一件”：不是在已經有了的東西上，富有，有官位，有道德追求，還少一件。缺少的這一件不是和已經有的屬世的東西是同一類的一件，不是錦上添花的一件，不是世人都追求，而自己還沒有追求到的一件，而是超出世人追求的一件，這一件需要人信心的眼睛打開，專心向神，看到拯救人脫離罪，賜給人豐盛生命的主，而願意委身跟隨。 但這個年輕富有的官憂憂愁愁的走。他沒有選擇放棄財富和跟隨耶穌，財富成了他跟隨主耶穌的攔阻。 II. 跟隨耶穌得拯救，是神的工作和恩賜 (10:23-31) 駱駝是以色列地最大的動物，針眼是大家都知道的，很小，主耶穌用“駱駝穿過針眼”來比喻很難的事情，不可能的事情。“駱駝穿過針眼”比依靠錢財的人進神的國，還容易，說明依靠錢財的人進神的國是更難的事情，更不可能的事情，甚至是絕不可能的事情。 有錢財不是問題，沒有錯。問題是“依靠錢財”，抓住錢財不放，讓錢財成為依靠。不光是錢財，其他事物也都可能成為我們的依靠，成為我們的偶像。不同的人會有不同的軟弱、偶像（錢財、時間、才幹、學識、恩賜能力、地位、工作、家庭、兒女），跟隨主的人必須察驗什麼是自己的軟弱、偶像，若不徹底放下，就不能成為跟隨主的門徒，並且也不能得到永生的賞賜。 人無法靠自己努力，靠自己遵行神的律法得救，人靠自己不能達到神完全的標準 (羅 7-8)。但對神是有大能的神，祂凡事都能，在神沒有難成的事 (創 18:14; 伯 10:13, 42:2)。救恩是神的工作，也是神的恩典，出入神的恩賜。 III. 跟隨耶穌要把耶穌放在生命中的首位，有今生來世的應許 (10:28-31) 每一個跟隨基督的人最終都要撇下自己所有：財物 (房屋是生活中人人需要的，田地是最有價值的家產)，親人的關係等等。主耶穌不是根據我們撇下的數量，撇下多少來衡量人跟隨主的心志，而是看看他還為自己留下什麼沒有撇下。把自己與主的關係和福音的事，放在自己和地上的財物，和家人親密的關係之上。愛耶穌勝過愛自己的父母，兒女，弟兄，姐妹，妻子，甚至自己的生命 (太 10:37-39; 路 14:26)。跟隨主，兩方面的撇下：潔淨裡面的污穢，捨棄舊我；脫去外面的纏累，撇下所有。 蒙福的應許：今生得百倍 (財物的供應，屬主家庭的溫暖),受苦/受逼迫(來自魔鬼、仇敵、同胞、家人等等；主自己也要受挑戰，受苦，受害)，來世得永生 （天上的財寶）。今生和來世的應許，先求神的國，神的義，讓基督成為我所有，我的一切，我的追求，各樣的事情都加給你們了 （太 6:31-34）

經文: 以弗所書二: 10-22 引言： 本次講道是關於教會系列講道的第二講：教會的性質特徵。根據尼西亞信經：我等信使徒所立獨一聖而公之教會，也藉著以弗所書2:10-22學習教會四個方面的屬性：大公性、獨一性、使徒性、和聖潔性。 I. 教會是大公性的，包括以色列人和外邦人，包括萬族萬民 教會的大公性：信徒不受地理、種族、文化（語言文字）、社會（政治理念）、以及性別的限制，都由主耶穌拯救，管理，建造，都屬於主耶穌一個身體。神的心意是要萬民都聽到福音，回轉歸向神。神是全地的主，祂的救恩是普世性的，祂的教會也是普世性的。教會不僅僅是猶太人的教會，也是外邦人的教會，是普世的教會，只要我們真心信靠主耶穌，我們就都屬於神的教會。 II. 教會是獨一的，合一的，在基督裡合一，與神和好 信主的人雖有不同種族，在不同的地方，有不同的背景文化，有眾多的人數，有不同的宗派，但組成的教會只有一個，成為主耶穌基督的身體，耶穌基督是教會的頭，都歸一位大牧者牧養。教會要合一，合一是在主裡面的合一，靠著聖靈，都信靠耶穌，都歸屬耶穌，都效法耶穌，目的是榮耀神。合一很重要，靠著聖靈保守合一，合一的基礎是主和主的愛。在主耶穌基督裡我們是弟兄姐妹，我們在主裡是一家人，讓我們靠著聖靈彼此包容，彼此相愛，彼此服事，彼此看顧，彼此扶持，彼此看重。彼此代禱，彼此憑愛心說誠實話，不背後講人的不是，也學習不聽別人講人的不是。 III. 教會是使徒性的，建立在使徒和先知的根基上，沒有其他根基，順服神，遵照真理而行 教會的使徒性是指教會是建立在“使徒和先知的根基上”(弗 2:20)。這個根基是指使徒們的教訓，而他們的教導又是源於主耶穌基督，“有基督耶穌自己為房角石”。 IV. 教會是聖潔的，敬畏神，過聖潔生活 教會屬於基督，屬於神，地位上來講是聖潔的。信主耶穌的人被稱為聖徒，由神從世界中分別出來，傳揚見證主耶穌的福音。信徒個人的身體是神的殿，教會是神的殿，聖靈住在裡面，我們要聖潔，因為神是聖潔的。信徒要追求聖潔，教會要追求聖潔，因為主耶穌看重他的教會，看重教會的聖潔。我們要敬畏神，以感恩的的心，靠著聖靈追求聖潔，靠著聖靈活出所信的真道，活出與所蒙的恩相稱的生命，榮耀神。

經文: 馬可福音十: 13-16 引言： 今天的經文是在講馬可福音 9:14-10:45中，主耶穌在進耶路撒冷前的第五個場景，有人帶小孩子來見耶穌，請耶穌給他們祝福，門徒卻責備攔阻這些人，主耶穌就此教導門徒什麼樣的人可以進入神的國。 I. 接受主耶穌就能進入神的國 (10:14) 從這節經文我們看到主耶穌與神國的關係，到主耶穌這裡來，跟在神國裡是聯繫在一起的。主耶穌是有權柄的，祂宣布在神國的人有什麼樣的特徵，來到祂面前的，就是進到神國的。神的兒子，耶穌基督是神國裡掌權作王的，要進入神的國，要跟這位神國的王建立關係。但這位王不是高高在上，卻在兩千多年前，降卑為人，親自成就神的救恩，救祂的百姓脫離罪，進入神的國。所以人要悔改接受相信主耶穌，讓祂成為掌管我們生命的主，我們就進入神的國，現在就可以過一個在地如在天的生活。 II. 主耶穌呼召我們要把小孩子帶到祂面前 (10:13-14) 「讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們．因為在神國的、正是這樣的人。」在神國的，屬於這樣的人。在當時社會的觀念中，小孩子常常被視為無知、微不足道，要完全依靠父母，沒有社會地位，不被主流社會看重，弱小，卑微，無助，需要人幫助。主耶穌說，要把這樣的人帶到我這裡來，這是主的憐憫和恩典，這也是主的心意，把小孩子到祂那裡去，把像小孩一樣弱小，無助，需要幫助的帶到祂面前。 III. 主耶穌教導我們接受神國的要像小孩 (10:15) 凡是不像小孩一樣接受神國的，就絕對不能進到神的國。「接受」：不是靠自己的能力賺取的，不是自己有多麼好，也不是自己配得，完全是神的恩典和恩賜。像小孩那樣接受：接受神國的態度和方式要像小孩那樣，要像小孩那樣到耶穌面前來，才能進入神的國。小孩需要父母無條件的支持輔助撫養，對父母無條件的順從。我們要像小孩子，認識到自己的有限，不是靠自己的能力，智力，財力，地位；認識到在主面前，真的一無所有，軟弱，無助，渺小卑下；願意謙卑自己，完全依賴和倚靠主的能力和帶領，倚靠神的恩典和恩賜。去掉自己的驕傲，完全謙卑，接受神的恩典和恩賜，接受信靠主耶穌自己，就可以進入神的國。

經文: 馬可福音十: 1-12 引言 婚姻是美好的，但婚姻裡有許多挑戰：1. 婚姻觀念的改變。傳統保守婚姻：建立延續家族，甚至有部落聯姻。現代的婚姻：心靈的伴侶，自由戀愛，婚前同居，試婚。2. 同性關係的合法化。3. 去性別文化的發展，也對傳統婚姻家庭的組成有非常大的衝擊改變。今天的經文重點涉及一個方面：婚姻的設立，組成，關係。 I. 破壞婚姻關係的敵人：心硬 (10:1-5) 法利賽人以可不可以休妻試探耶穌。耶穌問摩西命令要求的是什麼，主要是指申命記 24:1-4的經文，但法利賽人把摩西在24:1-3中描述的情況當成允許離婚。申 24:1-4 講的不是摩西允許人離婚，而是因為人敗壞的罪性和軟弱，在他們離婚後所採取的讓步和保護聖潔的措施。這個條例告訴以色列人，人因為軟弱悖逆離婚後，要禁止再娶回被玷污的妻子，不讓神憎惡。主耶穌進一步回應法利賽人說、摩西因為你們的心硬、所以寫這條例給你們。心硬是指自我中心，悖逆神，硬著頸項，不順服神。表現在不願彼此捨己，對神的心意毫無反應。婚姻中的很多問題出於人的心硬，自我中心。 II. 神起初設立婚姻的心意 (10:6-8) A. 婚姻是一男一女的結合：神最初創造照著神的形象造男造女，是神設立婚姻的基礎。婚姻是一個男人和一個女人的聯合。在婚姻中，男女相互為伴，彼此扶持。 B. 婚姻裡有一夫一妻的親密：男人要離開父母，與妻子結合，成為一種新的，更親密的關係，彼此委身，相親相愛。成為一體包括夫妻間肉體的結合，情感的結合，心靈的結合，生命的結合。在婚姻中丈夫對妻子的義務，責任，和關係，優先於對自己父母的義務，責任，和關係。 C. 婚姻裡夫妻要一生一世的相伴：婚姻關係的設立是神的作為，神是婚姻的主宰，所以婚姻的組成和關係不因歷史的變遷，時代的更替，人類文化的變化而改變。婚姻是神設立的，是聖潔的，人人應當尊重，不可玷污，人不可擅自拆毀更改這樣神聖的結合。 III. 離開配偶另娶另嫁是犯姦淫 (10:10-12) 男女在婚姻上享有平等的地位。在主裡結合，謙卑捨己，彼此相愛，尊重，和睦。

經文: 帖撒羅尼迦前書 五:12-28 *前言 ：在帖撒羅尼迦前書結束的最後這一段經文，使徒保羅告訴我們：       等候主再來就是過一個合神旨意、分別為聖的生活。 *信息綱要 ： I.   在教會裏，以愛心與尊重彼此相待 (v12~15) 教會的事奉：敬重治理的同工，以愛心與尊重彼此和睦相待。(v12-13) 教會的生活：彼此警戒、勉勵、扶助、忍耐，以良善待眾人。(v14-15) II.  在生活中，順服聖靈活在神旨意中 (v16~22) 活在神的旨意中：常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩。(v16-18) 體貼聖靈的感動：順服聖靈、謙卑受教、辨別善惡。(v19-22) III. 在身心靈，靠神全然成聖無可指摘 (v23~28) 神的保守：靠神全然成聖、主再來時身心靈無可指摘。(v23-24) 聖潔生活：彼此代禱、以聖潔相處、常在主的恩典中。(v25-28) *結語：基督徒有永生與主再來的盼望，但是我們需要將我們的盼望落實在現實生活中。因此我們要學習在合神旨意的聖潔生活中等待主的再來。