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脫去外面的纏累,跟隨主耶穌

經文: 馬可福音十: 17-31 引言: 作為基督徒我們已經找到人生的目標:信靠主耶穌,效法祂,跟隨祂。我們要問怎麼跟隨祂?哪些是我們跟隨主的攔阻?今天的經文是在講馬可福音 9:14-10:45中,主耶穌在進耶路撒冷前的第六個場景,有人來問主耶穌做生命才能承受永生,從中我們學習如何跟隨耶穌。 I. 跟隨主耶穌,要脫去世上的纏累 (10:17-22) 一個富有做官的年輕人很懇切,很虔誠的來到耶穌面前,問主做什麽能承受永生?主耶穌最終以這個年輕人還“缺少一件”來挑戰他,讓他去賣掉所有的一切分給窮人,然後來跟從主。“缺少一件”:不是在已經有了的東西上,富有,有官位,有道德追求,還少一件。缺少的這一件不是和已經有的屬世的東西是同一類的一件,不是錦上添花的一件,不是世人都追求,而自己還沒有追求到的一件,而是超出世人追求的一件,這一件需要人信心的眼睛打開,專心向神,看到拯救人脫離罪,賜給人豐盛生命的主,而願意委身跟隨。 但這個年輕富有的官憂憂愁愁的走。他沒有選擇放棄財富和跟隨耶穌,財富成了他跟隨主耶穌的攔阻。 II. 跟隨耶穌得拯救,是神的工作和恩賜 (10:23-31) 駱駝是以色列地最大的動物,針眼是大家都知道的,很小,主耶穌用“駱駝穿過針眼”來比喻很難的事情,不可能的事情。“駱駝穿過針眼”比依靠錢財的人進神的國,還容易,說明依靠錢財的人進神的國是更難的事情,更不可能的事情,甚至是絕不可能的事情。 有錢財不是問題,沒有錯。問題是“依靠錢財”,抓住錢財不放,讓錢財成為依靠。不光是錢財,其他事物也都可能成為我們的依靠,成為我們的偶像。不同的人會有不同的軟弱、偶像(錢財、時間、才幹、學識、恩賜能力、地位、工作、家庭、兒女),跟隨主的人必須察驗什麼是自己的軟弱、偶像,若不徹底放下,就不能成為跟隨主的門徒,並且也不能得到永生的賞賜。 人無法靠自己努力,靠自己遵行神的律法得救,人靠自己不能達到神完全的標準 (羅 7-8)。但對神是有大能的神,祂凡事都能,在神沒有難成的事 (創 18:14; 伯 10:13, 42:2)。救恩是神的工作,也是神的恩典,出入神的恩賜。 III. 跟隨耶穌要把耶穌放在生命中的首位,有今生來世的應許 (10:28-31) 每一個跟隨基督的人最終都要撇下自己所有:財物 (房屋是生活中人人需要的,田地是最有價值的家產),親人的關係等等。主耶穌不是根據我們撇下的數量,撇下多少來衡量人跟隨主的心志,而是看看他還為自己留下什麼沒有撇下。把自己與主的關係和福音的事,放在自己和地上的財物,和家人親密的關係之上。愛耶穌勝過愛自己的父母,兒女,弟兄,姐妹,妻子,甚至自己的生命 (太 10:37-39; 路 14:26)。跟隨主,兩方面的撇下:潔淨裡面的污穢,捨棄舊我;脫去外面的纏累,撇下所有。 蒙福的應許:今生得百倍 (財物的供應,屬主家庭的溫暖),受苦/受逼迫(來自魔鬼、仇敵、同胞、家人等等;主自己也要受挑戰,受苦,受害),來世得永生 (天上的財寶)。今生和來世的應許,先求神的國,神的義,讓基督成為我所有,我的一切,我的追求,各樣的事情都加給你們了 (太 6:31-34)

教會建立在使徒和先知的根基上

經文: 以弗所書二: 10-22 引言: 本次講道是關於教會系列講道的第二講:教會的性質特徵。根據尼西亞信經:我等信使徒所立獨一聖而公之教會,也藉著以弗所書2:10-22學習教會四個方面的屬性:大公性、獨一性、使徒性、和聖潔性。 I. 教會是大公性的,包括以色列人和外邦人,包括萬族萬民 教會的大公性:信徒不受地理、種族、文化(語言文字)、社會(政治理念)、以及性別的限制,都由主耶穌拯救,管理,建造,都屬於主耶穌一個身體。神的心意是要萬民都聽到福音,回轉歸向神。神是全地的主,祂的救恩是普世性的,祂的教會也是普世性的。教會不僅僅是猶太人的教會,也是外邦人的教會,是普世的教會,只要我們真心信靠主耶穌,我們就都屬於神的教會。 II. 教會是獨一的,合一的,在基督裡合一,與神和好 信主的人雖有不同種族,在不同的地方,有不同的背景文化,有眾多的人數,有不同的宗派,但組成的教會只有一個,成為主耶穌基督的身體,耶穌基督是教會的頭,都歸一位大牧者牧養。教會要合一,合一是在主裡面的合一,靠著聖靈,都信靠耶穌,都歸屬耶穌,都效法耶穌,目的是榮耀神。合一很重要,靠著聖靈保守合一,合一的基礎是主和主的愛。在主耶穌基督裡我們是弟兄姐妹,我們在主裡是一家人,讓我們靠著聖靈彼此包容,彼此相愛,彼此服事,彼此看顧,彼此扶持,彼此看重。彼此代禱,彼此憑愛心說誠實話,不背後講人的不是,也學習不聽別人講人的不是。 III. 教會是使徒性的,建立在使徒和先知的根基上,沒有其他根基,順服神,遵照真理而行 教會的使徒性是指教會是建立在“使徒和先知的根基上”(弗 2:20)。這個根基是指使徒們的教訓,而他們的教導又是源於主耶穌基督,“有基督耶穌自己為房角石”。 IV. 教會是聖潔的,敬畏神,過聖潔生活 教會屬於基督,屬於神,地位上來講是聖潔的。信主耶穌的人被稱為聖徒,由神從世界中分別出來,傳揚見證主耶穌的福音。信徒個人的身體是神的殿,教會是神的殿,聖靈住在裡面,我們要聖潔,因為神是聖潔的。信徒要追求聖潔,教會要追求聖潔,因為主耶穌看重他的教會,看重教會的聖潔。我們要敬畏神,以感恩的的心,靠著聖靈追求聖潔,靠著聖靈活出所信的真道,活出與所蒙的恩相稱的生命,榮耀神。

接受神國,回轉像小孩

經文: 馬可福音十: 13-16 引言: 今天的經文是在講馬可福音 9:14-10:45中,主耶穌在進耶路撒冷前的第五個場景,有人帶小孩子來見耶穌,請耶穌給他們祝福,門徒卻責備攔阻這些人,主耶穌就此教導門徒什麼樣的人可以進入神的國。 I. 接受主耶穌就能進入神的國 (10:14) 從這節經文我們看到主耶穌與神國的關係,到主耶穌這裡來,跟在神國裡是聯繫在一起的。主耶穌是有權柄的,祂宣布在神國的人有什麼樣的特徵,來到祂面前的,就是進到神國的。神的兒子,耶穌基督是神國裡掌權作王的,要進入神的國,要跟這位神國的王建立關係。但這位王不是高高在上,卻在兩千多年前,降卑為人,親自成就神的救恩,救祂的百姓脫離罪,進入神的國。所以人要悔改接受相信主耶穌,讓祂成為掌管我們生命的主,我們就進入神的國,現在就可以過一個在地如在天的生活。 II. 主耶穌呼召我們要把小孩子帶到祂面前 (10:13-14) 「讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們.因為在神國的、正是這樣的人。」在神國的,屬於這樣的人。在當時社會的觀念中,小孩子常常被視為無知、微不足道,要完全依靠父母,沒有社會地位,不被主流社會看重,弱小,卑微,無助,需要人幫助。主耶穌說,要把這樣的人帶到我這裡來,這是主的憐憫和恩典,這也是主的心意,把小孩子到祂那裡去,把像小孩一樣弱小,無助,需要幫助的帶到祂面前。 III. 主耶穌教導我們接受神國的要像小孩 (10:15) 凡是不像小孩一樣接受神國的,就絕對不能進到神的國。「接受」:不是靠自己的能力賺取的,不是自己有多麼好,也不是自己配得,完全是神的恩典和恩賜。像小孩那樣接受:接受神國的態度和方式要像小孩那樣,要像小孩那樣到耶穌面前來,才能進入神的國。小孩需要父母無條件的支持輔助撫養,對父母無條件的順從。我們要像小孩子,認識到自己的有限,不是靠自己的能力,智力,財力,地位;認識到在主面前,真的一無所有,軟弱,無助,渺小卑下;願意謙卑自己,完全依賴和倚靠主的能力和帶領,倚靠神的恩典和恩賜。去掉自己的驕傲,完全謙卑,接受神的恩典和恩賜,接受信靠主耶穌自己,就可以進入神的國。

神配合的人不可分開

經文: 馬可福音十: 1-12 引言 婚姻是美好的,但婚姻裡有許多挑戰:1. 婚姻觀念的改變。傳統保守婚姻:建立延續家族,甚至有部落聯姻。現代的婚姻:心靈的伴侶,自由戀愛,婚前同居,試婚。2. 同性關係的合法化。3. 去性別文化的發展,也對傳統婚姻家庭的組成有非常大的衝擊改變。今天的經文重點涉及一個方面:婚姻的設立,組成,關係。 I. 破壞婚姻關係的敵人:心硬 (10:1-5) 法利賽人以可不可以休妻試探耶穌。耶穌問摩西命令要求的是什麼,主要是指申命記 24:1-4的經文,但法利賽人把摩西在24:1-3中描述的情況當成允許離婚。申 24:1-4 講的不是摩西允許人離婚,而是因為人敗壞的罪性和軟弱,在他們離婚後所採取的讓步和保護聖潔的措施。這個條例告訴以色列人,人因為軟弱悖逆離婚後,要禁止再娶回被玷污的妻子,不讓神憎惡。主耶穌進一步回應法利賽人說、摩西因為你們的心硬、所以寫這條例給你們。心硬是指自我中心,悖逆神,硬著頸項,不順服神。表現在不願彼此捨己,對神的心意毫無反應。婚姻中的很多問題出於人的心硬,自我中心。 II. 神起初設立婚姻的心意 (10:6-8) A. 婚姻是一男一女的結合:神最初創造照著神的形象造男造女,是神設立婚姻的基礎。婚姻是一個男人和一個女人的聯合。在婚姻中,男女相互為伴,彼此扶持。 B. 婚姻裡有一夫一妻的親密:男人要離開父母,與妻子結合,成為一種新的,更親密的關係,彼此委身,相親相愛。成為一體包括夫妻間肉體的結合,情感的結合,心靈的結合,生命的結合。在婚姻中丈夫對妻子的義務,責任,和關係,優先於對自己父母的義務,責任,和關係。 C. 婚姻裡夫妻要一生一世的相伴:婚姻關係的設立是神的作為,神是婚姻的主宰,所以婚姻的組成和關係不因歷史的變遷,時代的更替,人類文化的變化而改變。婚姻是神設立的,是聖潔的,人人應當尊重,不可玷污,人不可擅自拆毀更改這樣神聖的結合。 III. 離開配偶另娶另嫁是犯姦淫 (10:10-12) 男女在婚姻上享有平等的地位。在主裡結合,謙卑捨己,彼此相愛,尊重,和睦。

合神旨意的生活

經文: 帖撒羅尼迦前書 五:12-28 *前言 :在帖撒羅尼迦前書結束的最後這一段經文,使徒保羅告訴我們:       等候主再來就是過一個合神旨意、分別為聖的生活。 *信息綱要 : I.   在教會裏,以愛心與尊重彼此相待 (v12~15) 教會的事奉:敬重治理的同工,以愛心與尊重彼此和睦相待。(v12-13) 教會的生活:彼此警戒、勉勵、扶助、忍耐,以良善待眾人。(v14-15) II.  在生活中,順服聖靈活在神旨意中 (v16~22) 活在神的旨意中:常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩。(v16-18) 體貼聖靈的感動:順服聖靈、謙卑受教、辨別善惡。(v19-22) III. 在身心靈,靠神全然成聖無可指摘 (v23~28) 神的保守:靠神全然成聖、主再來時身心靈無可指摘。(v23-24) 聖潔生活:彼此代禱、以聖潔相處、常在主的恩典中。(v25-28) *結語:基督徒有永生與主再來的盼望,但是我們需要將我們的盼望落實在現實生活中。因此我們要學習在合神旨意的聖潔生活中等待主的再來。

主耶穌教導門徒 II:裡面有鹽,彼此和睦

經文: 馬可福音九: 29-50 引言: 馬可福音 9:14-10:45告訴我們主耶穌在進耶路撒冷前的七個場景,兩次預言,一個神蹟。主耶穌利用各樣的機會教導門徒如何跟隨信靠主耶穌,作主耶穌的門徒。 背景:主耶穌第二次預言自己的受死和復活 (9:30-32, cf. 太17:22-23; 路 9:43b.-45 ) 當時門徒們不明白,可能是當主耶穌第一次主預言自己作為基督要受死和復活的時候,彼得要極力阻擋,結果受了責備 (可 8:32-33)。現在即使不明白,也不能接受耶穌作為彌賽亞要受苦受死這個事實,他們也不敢問。他們也不明白死後三天復活的事 (可 9:10).從下面的經文看他們也沒有完全明白領受主耶穌所教導的作為主的門徒要捨己,背起自己的十字架跟隨主的教訓 (可 8:34-38)。因為他們還在為誰為大爭論。 主耶穌針對門徒彼此爭誰為大 (可 9:33-34) 教訓他們裡面要有鹽,彼此和睦 (可 9:50)。 門徒要謙卑獻上自己作神喜悅的活祭,要作有鹹味的鹽,能成為世界、社會、教會的調味料,潔淨劑,防腐劑。彼此和睦,做和平之子,與弟兄姐妹和睦,與其他人和睦,對自己嚴厲。 I. 裡面有鹽,彼此和睦:要因主耶穌的名接待幫助像小孩子一樣的人(可 9:33-37)看重主所看重的 神國中看為首要的原則:態度上謙卑,地位上卑微,作僕人。主耶穌親自示範,對一個社會上那些,像小孩子一樣,地位卑微,不被重視,也不能自助的人的接納和關愛。門徒要效法主,不為自己的榮耀,驕傲相爭,而是謙卑服事人,彼此相愛。 II. 裡面有鹽,彼此和睦:要善待信主屬主的弟兄姐妹(可 9:38-42)喜歡主所喜歡的 不論門徒的地位高低,信主年日的長短,任何善待他們的人就會得上帝的賞賜,但任何欺壓他們的人都必得神可怕的懲罰。我們要看重珍惜善待我們的弟兄姐妹,要從心裡往外的愛我的弟兄姐妹,包容接納弟兄姐妹的軟弱,不背後說人。小德蘭的榜樣:「我現在摸著了真實的愛是在乎忍受別人的一切缺點,見別人的軟弱不生驚訝,見別人的小德行,都能感奮取法。」 III. 裡面有鹽,彼此和睦:要竭力對付自己的罪,免受地獄之火 (可 9:43-48; 太 5:29-30, 18:8-9) 恨惡主多很惡的 與進入神的國或永生相比,沒有什麼犧牲是太大的。主耶穌用肢體作比喻說明世上沒有什麼可以與神的永遠同在,和永生相比,寧可失掉使人犯罪的手、腳、眼 (代表任何用手做的事情,任何用腳走的路,任何有眼睛進入心思中的念頭,看法,計劃,任何叫人犯罪,沉淪的事情,必須下定決心,徹底除去,斷開。),也不要在末後的審判中,失去永遠和神同在,失掉永生。 這段強調「你」,個人,必須對付自己的罪,謙卑,悔改。主強調警告末世審判的可怕。進入神的國不是想當然的。神的國是要努力進入的。主耶穌這裡的教導是相當的嚴厲。告訴門徒對自己的罪絕不能輕忽,是生與死的抉擇,永生與地獄的結局。 應用: 門徒必須常常謙卑,認真,嚴肅,反省自己的言行和思想,存著痛悔的心和行動,願意徹底悔改離開斷絕任何使自己沉淪的試探,引誘,習慣,慾望,以致確保得著永生。離開會使自己容易跌倒的工作,引誘,嗜好,和環境,也不要帶別人進入容易叫他/她犯罪的環境。門徒也應該彼此守望代禱,彼此相愛互助。

教會:真理的柱石和根基

經文: 提摩太前書 三:14-16 引言: 神拯救我們,也是把我們拯救到一個群體裡,教會,神的家 (提前 3:15)。我們現在所處的這個世代,給教會帶來許多的壓力、 挑戰、試探、危險。我們更要認識教會,把時間安排出來委身教會。關於教會系列講道:1. 教會的組成、目的使命責任標誌、2. 教會的性質特徵、3. 教會的運作管理、4. 教會的聖禮恩典傳遞、5. 教會與歷史、6. 教會與世界文化、其他宗教信仰、7. 教會與國家政治 I. 教會是什麼:組成 教會不是:1. 教會不是公司,有一個CEO團隊組織運營,教會雖然有長執同工,但教會的頭是主耶穌,他親自建立建造教會;2. 教會不是非營利慈善組織,教會雖然講善行,照顧有需要的人,但這些現行的最終的目的是把人帶到神面前;3. 教會不是社交俱樂部,教會雖然鼓勵弟兄姐妹彼此團契交流,互相幫助,但最終目的是在主裡,彼此扶持,一起在主裡成長。往往公司、機構、和俱樂部都是以人和營利為目的:要發展快一些,人數要增長,效益要增多,就要不斷跟著時代潮流,有新規劃,新創意。教會是神的教會,建造教會的是神,我們只不過是祂手中的器皿。 教會的定義:教會是神新約中的百姓,是蒙神呼召,在主耶穌裡得拯救,願意一起靠著聖靈的能力,活出主賜的新生命,彰顯神榮耀的一個群體。 新約中教會有新關係,新身份,新能力:在新約中神的百姓,教會,由主耶穌捨身流血設立新約,作新約的中保,把人直接帶到神面前,罪得赦免,被稱為義,成就舊約中神要與以色列人另立新約的應許:解决他們罪的問題,潔淨他們,把他們的石頭心换為肉心;並把神的律法刻在他們的心板上,好讓他們認識神;並且把聖靈賜給他們,使他們可以顺服遵行神的話【結 36:24-32; 耶 31:31-34】。主耶穌成就神給亞伯拉罕的應許,萬民必因他得福,外邦人因信耶穌,也成為新約的子民,神家裡的人。新約中神百姓,教會的目的地:進入神的國,在那裡由神完全掌權作王。 教會是神的國度在地上擴展的基地。教會在地上彰顯見證神的國度。 II. 教會目的使命和責任/標誌:榮耀神 (弗 1:6, 12, 14) A. 向上敬拜神 (Worship):教會生活的形式:主日崇拜:詩歌、禱告、講道、奉獻;主日學,禱告會,團契小組 (五旬節初代教會的雛形:徒 2:40-47)。個人生活中敬拜神:全人全心全時間的敬拜 (羅 12:1-2)。 B. 橫向造就門徒:1. 教導門徒得造就 (Teaching/Instruction):神的話,成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體 (弗 4:11-16)。真教會的三個標準:1) 忠心傳講神的聖道;2)按照聖經來施行洗禮與聖餐;3)認真執行管教紀律。2. 聖徒間彼此團契 (Fellowship):一個冰冷,甚至濕透的碳,放在一堆炭火裡,也一定燒起來。這是集體的力量。門徒之間要互為肢體、彼此相愛,好讓我們都有愛心,有聖潔,有真知識,有真生命。 C. 向世人傳福音 (Evangelism):完成大使命、見證主耶穌,傳揚福音 (太 28:18-20; 徒 […]

主耶穌教導門徒 I: 以信心和禱告勝過污鬼

經文: 馬可福音九: 14-29 引言: 馬可福音第一章,施洗約翰在主耶穌為施洗的時候,父神親自為祂作見證,你是我的愛子,我喜悅你(1:11)。之後被聖靈帶到曠野四十天,受魔鬼撒旦試探。主耶穌勝過撒旦的試探顯明祂就是神的兒子,是那位要來的彌賽亞。馬可福音九章的二到十三節,登山變像,父神再一次為主耶穌作見證,告訴三個核心門徒,「這是我的愛子,你們要聽他」(9:7)。緊接著的經文(9:14-29)告訴我們,主耶穌下山來到門徒中間,遇到文士和他們在爭論,是因為他們趕不出附在一個孩子身上的啞巴鬼。結果主耶穌趕出這個啞巴鬼,再一次表明他是神的兒子,有大能,勝過魔鬼撒旦的勢力。馬可福音這樣的安排告訴我們,主耶穌作為彌賽亞神的兒子,祂可以勝過魔鬼撒旦的試探;主耶穌作為彌賽亞神的兒子,祂也可以趕出別人趕不出來的污鬼,這位主耶穌是我們可以靠著,勝過魔鬼撒旦黑暗勢力的,所以我們對這位主要有信心,向祂禱告。 I. 我們對主耶穌要有信心,要向祂禱告,因為祂能解決我們真正的需要 A. 耶穌詢問文士與門徒辯論的原因及回應 (9:14-20) 從這位被鬼附的孩子的父親的回答,我們知道文士因為門徒趕不出那個附在孩子身上的啞巴鬼,而和他們辯論。但那個被鬼附著的孩子在受着折磨,沒人管,沒人問。人們往往因著爭競,為一些事情爭來爭去,沒了憐憫和愛心,不能解決真正的問題,也不能照顧到真正有需要的人。 主耶穌十分無奈和焦急,祂就要離開了,門徒卻還沒有預備好;祂就要離開了,文士法利賽人還是這樣心硬,爭論抵擋,那受魔鬼捆綁,最需要幫助的,卻沒有人幫助,沒有人關心。所以主耶穌感嘆:「噯!不信的世代阿,我在你們這裡要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?」主耶穌他是有恩典有憐憫的神,祂有能力使瞎眼的得看見,使耳聾的得聽見,使瘸腿的得行走,使被捆綁的得釋放,祂有能力解決人真正的需要,所以祂說,「把他帶到我這裡來罷。」 B.耶穌詢問孩子被鬼附的情況並鼓勵有信心 (9:21-24) 這個孩子的父親經歷自己兒子被鬼折磨這麼多年,看着心痛,自己卻沒有辦法,也沒有人能幫助,現在耶穌來了,成了他最後的盼望,雖然他對主耶穌是不是一定能趕出那個鬼,沒有十足的信心和確信,他願意抓住這個機會,他不放棄為自己的兒子懇求,他求耶穌的幫助,求耶穌的憐憫。 9:25-27 主耶穌趕出那個鬼,使孩子站起來。污鬼摔倒他,折磨他,要毀滅他,主耶穌使他脫離污鬼邪惡的權勢,是祂重新讓他站起來,完全恢復健康。 我們要誠實到主面前,承認自己的軟弱,求神的幫助,承認自己的能力不足,承認自己對主的認識和信心還不夠,不依靠自己,求主的幫助和憐憫。主耶穌是有憐憫有恩典的主。我們對主耶穌要有信心,要向祂禱告,因為祂能解決我們真正的需要。 II. 我們對主耶穌要有信心,要向祂禱告,因為祂能勝過魔鬼撒旦的權勢 A. 耶穌從孩子身上趕出啞巴污鬼 (9:25-27) 撒旦黑暗的權勢是要摧殘、折磨、敗壞、毀滅有神形象的人。啞巴鬼見到主耶穌還不甘失敗,做最後的掙扎 (9:18,20)。主耶穌有權柄吩咐,命令污鬼出來,並且吩咐再也不要進去,徹底的醫治這個孩子。主耶穌有權柄勝過魔鬼撒旦的權勢,祂有全能捆綁撒旦的作為,釋放被擄的(3:27; 約翰一書3:8)。約翰福音10:10-11 「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人;好牧人為羊捨命。」 B.門徒詢問耶穌不能趕出污鬼的原因 (9:28-29) 主耶穌也賜給門徒權柄傳道、醫病、和趕鬼 (3:14-15),並差遣他們出去傳道,而且很有果效 (6:12-13)。但這次他們卻不能趕出使人聾啞的鬼。主耶穌告訴他們要禱告。禱告是信心的表現。有禱告,表明承認自己的不能,相信神能,有禱告,表明依靠主的大能,勝過黑暗的全權。我們對主耶穌要有信心,要向祂禱告,因為祂能勝過魔鬼撒旦的權勢。 結論:兩種傾向:1. 否定靈界的存在; 2. 什麼都歸於撒旦邪靈:驕傲,撒謊,淫亂,推卸自己的責任。撒旦的作為:試探、控告、欺騙、直接攻擊。主耶穌教導門徒禱告:1. 驚醒禱告,2. 忍耐恆切禱告, 3. 主禱文的禱告:為自己的肉體需要,屬靈需要,保護不受靈界攻擊。保羅告訴門徒征戰的禱告:以弗所書 6:18 「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。」靠著禱告,信靠主耶穌,勝過試探,勝過魔鬼撒旦的攻擊。

背起十字架跟從主

經文: 馬可福音十: 17-22、路加福音九: 23 背起十字架跟從主是主耶穌告訴我們要作他的門徒應該有的條件。這不是一條容易的道路,但卻是一條蒙福的路。 I. 聖經上有兩個人有不同的方向,走不一樣的路 這兩個方向和道路代表著世人所選擇的兩條道路:十字架的道路和世界的道路。 馬可福音 10:17-22 講一個有錢、富有、做官的年輕人,跑來,跪在主耶穌面前,問主他要做什麼才能承受永生。主耶穌先告訴他要遵守摩西律法,這個年輕人說他從小就遵守了。主耶穌接著對他說更重要的,不可缺少的就是要變賣所有的,分給窮人,並且要跟隨耶穌。這個年輕人聽了,就變了臉,憂愁的走了。這個年輕人有心追求,但放不下世界的東西,就不能跟從主耶穌。 另一個人是馬太福音 27:32-40講的古利奈人西門,他背著的十字架,到各各他山行刑之地,見證主被釘十字架,成為主的門徒,並且影響家人都信主。 II. 十字架和背十字架的意義 路 9:23 耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我.若有人要跟從我,這裡是自願的,而且是天天背起他自己的十字架,是自己的十字架,跟從主。每個人有不同的十字架,是我們自己可以負擔的。不同的道路,有不同的結果。使徒約翰和彼得經歷不同,但都忠心服事主,跟從主直到死。背十字架跟從主是一條窄路,但是一條蒙福的路。一首詩歌激勵弟兄姐妹背十字架跟從主:1. 眾人湧進主的國度,十架少人負,眾人爭奪主的賞賜,世界有誰辭?人雖無心走主道路,仍想主祝福,人雖無心走主道路,仍想主祝福。5. 但那誠實愛主的人禍福都不問,就是他們寶貴心血,也願為主捨;求主給我這樣心志,赤忠忘生死,求主給我這樣心志,赤忠忘生死。 III. 背十字架到底有什麼好處 1. 人生有目標:世界潮流會改變,但背十字架跟隨主的人有目標,這個目標是主耶穌。2. 主耶穌是加給我們力量的主:他賜給我們力量背自己的十字架,主耶穌與我們同行,他給我們擔子是容易的,他給我們的軛是容易的。3. 主的恩典供應我們的需要:神會供應真心背十字架跟隨主的屬靈物質上的需要。一首詩歌:十字架不會重過主的恩典,風浪不能遮蓋主愛憐。 世界的兩條道路:背起十字架跟從耶穌有永生;跟從世界享受世界走向滅亡。願主幫助我們選擇背起十字架跟隨我們的主耶穌。