經文: 馬可福音 8:34-9:1 綱要: 引言：從教會歷史，從整本聖經，來分享馬可福音8:27-9:1，一起學習認識耶穌，捨己跟隨，已經講了五次。從可 8:27-34，知道耶穌是誰，是基督；他做了什麼，受死，被釘十字架，死後三天復活。知道如何跟隨：捨棄自己，舊的自己，找到新我，跟隨耶穌。 可 8:35-9:1是主耶穌進一步教導，捨棄自己，跟隨耶穌在基督徒生活中四個方面的表現：I.捨棄自己，跟隨耶穌，要甘願為主捨命(8:35)；II.捨棄自己，跟隨耶穌，要單單追求主耶穌 (8:36-37)；III.捨棄自己，跟隨耶穌，要以主耶穌為榮(8:38)；IV.捨棄自己，跟隨耶穌，要盼望主耶穌再來 (9:1)。今天學習第四點。 主耶穌在8章38節講到,以主耶穌和他的道為可恥的，當主耶穌榮耀再來的時候，他們會被當作可恥的。主耶穌沒有講現在以祂和祂的道為榮耀的，甚至甘願犧牲今生生命的人，將來會有受到什麼結果。卻在9:1告訴眾人和門徒一個應許：信靠主耶穌，以主耶穌為榮耀，甘願捨己，背起自己的十字架，跟隨耶穌的人，在今生就可以經歷神的國大有能力的來到。從這句經文我們看到三個重要的事實： A. 人都要經歷死亡 (來 9:27)人來到這個世上，總有一天，或長或短，都要離開這個世界。但因著神的恩慈和憐憫，藉著主耶穌賜給人救恩，叫一切信耶穌的不致滅亡，反得永生。每個真心信靠主耶穌的人，都有永生的盼望。 B. 信靠跟隨耶穌的人有永生的盼望作為主耶穌的門徒，基督徒，我們的盼望不能單單停留在今生今世；我們的盼望也不是單單進天堂有永生。我們的盼望要放在神在他救恩的歷史中，最終要成就的三件事情：1. 勝過魔鬼撒旦的權勢（創 3:15）；2. 解決人生罪和死的問題 （創 4:7）；3. 地要重建，將來神百姓的去處，神的國。這三件事情，都因著主耶穌得到解決，所以我們的盼望，應該放在我們的救主，耶穌身上，他是為我們的信心創始成終的主。 C. 我們的盼望是現在就可以經歷的我們的盼望是活潑的盼望，這個盼望是切實的，能靠得住的。我們的盼望也是就可以經歷的。我們活在世上，就可以過一個，在地如在天的生活，經歷神國的能力，生命被改變，跟隨主，效法主，越來越像主，直到主耶穌再來，與主面對面。 V. 操練與實踐A. 捨棄舊我：脫去從前行為上的舊人 (弗 4:20-22)；與基督同死，向罪死。潔淨裡面的汙穢，脫去外面的纏累。自我操練：1. 警醒對人、對事的裡面第一反應。如果第一反應是有憐憫心、有同情心、有愛人靈魂的心就要感謝神，就求神使用來關愛有需要的；如果第一反應是驕傲、看不起人、忌妒、貪心，就求神赦免，賜力量舍掉。2. 固定時間的省察禱告，求聖靈光照，認罪悔改。 B. 跟隨耶穌：披戴耶穌，與主聯合；穿上新人 (弗 4:20-22)。喜愛神的話，晝夜思想；不住禱告，住在主裡。勞倫斯弟兄操練與神同在的實踐 ：1. 思想上，奉獻給神，覺察壞思想，不胡思亂想，拒絕思想遊蕩，專注與神交通連接；2. 對付罪，克制己欲，誠實坦白，向神認錯，求神幫助，在愛中，與神聯接；3. 日常生活工作中，盡心做事，求神加力，補足缺欠。

經文: 馬可福音 8:34-9:1  引言： 已經跟弟兄姐妹分享了第一點和第二點：I.捨棄自己，跟隨耶穌，要甘願為主捨命，因為祂賜給我們真正永恆的生命(8:35)。在耶穌基督裡，我們有了新的生命，新的身份。相應的我們要有新的追求，與以前不認識神的時候，不一樣的追求。II.捨棄自己，跟隨耶穌，要單單追求主耶穌，因為祂給我們真正豐盛的生命(8:36-37)。我們要效法聖徒的榜樣，以認識主耶穌基督為至寶，以得著主耶穌基督為人生最高的追求。 III.捨棄自己，跟隨耶穌，要以主耶穌為榮(8:38) 努力為主作見證，因為祂給我們真正有意義的人生，祂是我們生命的榮耀。 淫亂罪惡的世代：舊約以色列的對神不忠，心硬，犯了屬靈的淫亂。不敬虔、邪惡、不信主耶穌、抵擋神和祂的百姓。 人的榮辱觀，看什麼是光榮的，看什麼是羞恥的，激發我們的行動，委身，和我們的理想抱負。我們的所是和所求，決定我們的榮辱觀，我們的榮辱觀反過來，表明我們的所是，激發我們的所求。羞恥：客觀上不光彩的事情，主觀上達不到一些標準、理想、和目標而產生的痛苦經歷。 羞恥是亞當夏娃受蛇引誘犯罪後的第一個表現。在犯罪之前赤身露，並不覺得羞恥，現在，違背神的命令，吃了神吩咐不可吃的分辨善惡樹上的果子，要依靠自己，像神一樣，結果扭曲丟掉了創造主賜給的神形象的自己，自己的眼睛就打開，屬靈的眼睛被蒙蔽，本來不以為羞恥的，現在看為羞恥（失掉本有的自己）；本來在神面前沒有什麼可以隱藏的，現在開始躲避害怕神（與神的關係隔斷），本來夫妻二人彼此沒有什麼隱藏的，現在有無花果樹葉子作的裙子，彼此有了距離，開始相互埋怨，推卸責任（與人的關係隔斷）。雖然他們自己用無花果樹葉作了裙子，但靠人自己的努力解決不了罪的問題，解決不了羞恥的問題，神用皮子做衣服給亞當夏娃穿上，表明神要解決亞當夏娃帶來的人罪的問題，和羞恥的問題。 羞恥是必要的，可以在一定程度上限制人為所欲為。古代的哲學思想家羞恥之心，在道德規範中的重要不可缺少的作用（蘇格拉底、亞里士多德、管子、孔子）。基於人的層面的羞恥觀，往往都有相對性。 主耶穌作為彌賽亞，在地上的時候，不是當時以色列人所盼望的榮耀得勝的君王，卻是被釘上十字架受苦卑微的僕人 (賽 53:1-12)。但這不是結局， 祂死後三天，從死裡復活，在世停留四十天之久，向門徒顯現，教導他們神國的真理，吩咐他們在這個世上作主忠心的見證人。之後升天，現在坐在父神的右邊，為眾聖徒祈求。將來祂還會再來，作為天上榮耀的神子，祂要再來，榮耀，大有能力的降臨，以王的身份審判萬有（腓 2:9-11）。現在以主耶穌為羞恥、敵擋、棄絕主的人，將來會被看為羞恥，被主棄絕。 十字架，在人看來，是受苦，是卑微，是羞辱，但主耶穌的被釘十字架，是完全的捨己，祂是無罪的，以聖潔的活祭，獻給神，擔當罪人應該受的刑罰。從主耶穌所成就的救恩，和神的眼光來看，十字架是榮耀的標記，彰顯神的聖潔公義，也彰顯神的慈愛憐憫，彰顯神的榮耀和智慧。 就像保羅對主的認識和跟隨：Romans 1:16 我不以福音為恥．這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。雖然他飽受苦難，但他不以為恥，因為他知道自己所信的是誰，他也深信主能保全所交付他的直到主再來。 應用：在當今的世界文化潮流中，我們要定意跟隨主耶穌，願意背起自己的十字架，甘願受苦，受辱，持守聖經真理，不羨慕短暫的豐盛，而是盼望渴慕天上永恆的榮耀。

經文: 馬可福音 8:34-9:1 引言：楊弘濟弟兄見證：1. 感恩不僅僅是神不譲受苦，或保守開刀順利，而更保貴的是他經歷神的同在。2. 在做手術中經歷從主來的平安，看到人的有限，神的信實。3.神用祂的話來安慰弟兄，面對不好的消息，使弟兄經歷神的看顧和同在。真的盼望我們每一個弟兄姐妹，在生活的各個方面，都經歷到神的同在，保護，和看顧。 上週跟弟兄姐妹分享了第一點：I.捨棄自己，跟隨耶穌，要甘願為主捨命， 因為祂賜給我們真正永恆的生命(8:35)。在耶穌基督裡，我們有了新的生命，新的身份，新的所是。相應的我們要有新的追求，與以前不認識神的時候，不一樣的追求。 II.捨棄自己，跟隨耶穌，要單單追求主耶穌 (8:36-37)主耶穌在這兩句經文所強調的是，人在這個世上的各種追求中，沒有一樣比人的生命更重要的了【包括我們肉體的生命和永恆的生命】，人即使能賺到很多很多的錢財，以致富到擁有了全世界，也不能賺得生命，賺得永生。聖經有講，人的生命是無價的，世上沒有任何有價值的東西能買到（詩篇49:6-8）。 A. 歷世歷代人們都對人生的意義是什麼，該有什麼樣的追求有很多，很深的思考。 人生重在過程，我們把握不了將來，我們可以把握現在，活在當下，享受現在的生活。這是一個很超脫認識，但誰能保證我們真的能把握現在，活在當下，享受現在的生活？這種想法也可能導致及時享樂主義，得過且過。 健康最重要，其它都是浮雲。注意飲食、鍛煉、休息、心態；怎麼保證，做到這些，就有好的健康？怎麼能有真正的心寬、心靜？ 亞歷山大大帝關於人生的三個教訓：a. 人自己救不了自己的性命；b. 人只追求財富沒有意義。c.人生不帶來，死不帶去。其實這是三個比較消極的對人生的看見和思考，讓人看到人的有限，人的無助，和人最終在世上的結局。但對人該怎麼活著？人死後怎麼辦，人有沒有永生？他沒有進一步的答案。 B. 聖經舊約傳道書中的傳道者，曾經作過以色列的王，對人生有很深的思考，通過他的人生經歷 （傳道書 2:4-11）和對人事的觀察，可以說他看透了人生：日光之下的一切追求，如果沒有神，都是虛空的虛空，毫無益處。這位傳道者，不但看透了人生，他不光看到日光之下的事，他也看到日光之上的：神造萬物，各按其時，成為美好。各樣的恩賜都從神來，連人能享受生活都是神的恩賜。這位傳道者，看到人生的局限，也給出人生的出路，把人帶到神那裡，鼓勵人趁著年輕的時候追求神。也激發人敬畏神，遵守神的律法 （12:13）。 C. 聖經新約中保羅的追求。使徒行傳告訴我們保羅是猶太人，在當時的名師迦瑪列門下接受嚴禁的律法教育，認真追求律法的義，熱心事奉神，逼迫基督徒。在去大馬色抓捕基督徒的路上，主耶穌向他顯現，呼召他作向外邦人傳福音的使徒。保羅從此生命翻轉，忠心傳講福音，為主作見證。在他看來，以前無論有多麼好的出身，受過多麼高的教育，有多好的義行，現在與基督相比，都算不得什麼，甚至被保羅看為糞土，他以認識主耶穌基督為至寶，以得著主耶穌基督為人生最高的追求。 D. 我們的追求： 捨棄自己，跟隨耶穌，要單單追求主耶穌， 因為祂給我們真正豐盛的生命。我們要效法聖徒的榜樣，以認識主耶穌基督為至寶，以得著主耶穌基督為人生最高的追求。在我們人生的追求中，如果沒有追求認識主，跟隨主，任何追求最終都是一場空，沒有什麼益處: 求聖靈幫助我們，注意我們的飲食起居，注意鍛煉保養我們的身體，因為我們的身體是神的殿，神的靈住在我們裡面。 求聖靈幫助我們，把我們的身體獻給神（眼睛，耳朵，口，頭腦，手），過聖潔的生活。 求聖靈幫助我們，藉著我們每一次的讀經禱告，都讓我們更認識主耶穌，經歷與主同在的甘甜。 求聖靈幫助我們，在日常生活中，在家裡，在工作崗位上，在教會，都讓基督作主，活出與所蒙恩典相稱的生命來。阿門。

經文: 馬可福音八:34 – 九:1 講道綱要: 神起初照自己的形象造人，使人有自己的身份、使命、和使命（身份：有神的形象樣式；責任：管理海陸空的活物，治理全地；使命：謙卑靠神，榮耀神，享受神，與神同行。表現在橫向與人的關係，通過施行公義憐憫，對人有益。創 1:26-28; 彌加書 6:8）。卻因蛇的引誘，使人與神的關係隔斷 (蛇引誘夏娃犯罪：1. 否定神的命令，使夏娃違背神的命令；2. 歪曲否定夏娃本有神形象樣式的身份，要違背神的命令，使自己的眼睛被打開，像神一樣知道善惡。創 3)。人與神關係重建要接受相信主耶穌的救恩，捨棄舊的自己，跟隨效法主耶穌。 捨己不是自我貶低，把自己看得啥也不是；捨己是把舊的不認識神，以自己為中心的自己捨掉，這個自己是舊的我，要捨掉，完完全全的捨掉。捨掉舊我不是目的，目的是要找到真正的自己，得著新我。這個真正的自己，這個新我，是在主耶穌得著的，所以要跟隨主耶穌基督。 跟隨主耶穌：是一種關係的建立，這是一個生活狀態。不只是來教會，服事是跟隨主，在家裡，在工作都要跟隨主。這個跟隨包括捨棄和跟隨：捨棄舊我，跟隨耶穌；捨棄舊我要跟隨耶穌；跟隨耶穌捨棄舊我。跟隨主耶穌是放棄自己的一切，放棄自己的欲求，主權，榮辱，甚至生命，完全讓耶穌做主，向主耶穌完全委身，讓主持續掌管自己的一切，順服，跟從，效法耶穌。通俗點說：耶穌到哪裡，我們就到哪裡；耶穌說啥，我們就聽啥；耶穌幹啥，我們就幹啥。 可 8:35-9:1 是主耶穌進一步從四個方面說明為什麼要捨棄自己，跟隨耶穌；或者說捨棄自己，跟隨耶穌在基督徒生活中四個方面的表現：我們如何看待我們的生命？我們活著是要追求什麼？在我們的生命中我們最看重的是什麼？我們現在活著有什麼盼望？這四個方面涵蓋了我們的世界觀、人生觀、和價值觀。捨棄自己，跟隨耶穌：是我們的世界觀、人生觀、價值觀的更新轉變，轉到合乎聖經的世界觀、人生觀、價值觀。今天主要講第一點。I.捨棄自己，跟隨耶穌，要甘願為主捨命 (8:35)。 聖經告訴我們，神創造管理宇宙萬有，人是神照著祂的形象造的。神是人生命的主宰，祂掌管人的生命，祂掌管人在世上的年日多久多長。人的生命氣息、動作存留都在乎神。但自從亞當夏娃犯罪，人得罪神，不認識神，與神的關係隔斷，與生命的源頭隔斷。人靠自己不能救自己的生命，包括肉體生命和永恆的生命；人靠自己也把握不了肉體生命在世上的長短。但如果相信跟隨耶穌，我們就與神和好，不僅讓我們找到在這個世上活著的真正的意義和價值，【主耶穌來是要我們的生命，而且得更豐盛的生命，在耶穌基督裡，我們能活出神讓我們活出的樣子】，而且得著永恆的生命。即使為耶穌基督和福音的緣故，犧牲了世上肉體生命，這個永恆的生命也不會失去。 教會歷史上，很多聖徒為主甘願犧牲自己的性命，成為殉道者，成為主耶穌 忠心的見證人。求聖靈給我們力量捨棄自己，跟隨耶穌，要甘願為主捨命，因為祂賜給我們真正永恆的生命。

經文: 馬可福音八:34 – 九:1 講道綱要: 引言： 我們經歷疫情的侵擾已經一年多了， 真的盼望弟兄姐妹經歷了這場疫情，經歷了美國選舉，看到社會的動盪，人心的敗壞，能真的知道自己所信的，真的確信自己是得救了，真的走在成聖的路上，以致於可以真的在這個彎曲悖謬的世代作光作鹽。對主的認識和信心決定了我們怎樣跟隨主。今天先講對主耶穌的認識，再講捨己跟隨主耶穌。 I. 對主耶穌的認識：頭兩點是對上次講道的回顧，第三點重在四大信經對主耶穌的認識 A. 認識耶穌要知道祂是誰（who HE is）：祂是基督 （8:27-30）。1.主耶穌是基督、神的兒子、完全的神；2.主耶穌是基督、大衛的後裔、完全的人。 B. 認識耶穌要知道祂的作為（what HE has done）：死與復活 （8:31-33）。1.耶穌基督以死作罪人的贖價，救世人脫離罪，與父神和好；2.耶穌基督以復活帶給相信他的人新的生命、永恆的盼望。 C. 歷代信徒對耶穌的認識：從初代教會到西元500年前教會要確定解決的三個問題：1.耶穌基督是神嗎？2. 耶穌是完全的人嗎？3. 如果是耶穌基督的神性和人性是如何聯合在一起的。集中概括在四大信經中：1）使徒信經：早在西元110年開始流傳。早期教父稱之為“真理標準”、“使徒遺傳”、“信仰標記”。很大篇幅講到主耶穌是完全的人，也是完全的神，他的出生、受死、復活、升天和再來等等。2）尼西亞信經：出自於西元325年的第一次尼西亞大公會議。針對異端亞流派不承認主耶穌的神性，而強調聖子是“出於真神而為真神，被生而非受造，與父本質相同。”3）亞他那修信經：其定稿可能在西元428年之後。第一部份以對三位一體的教義有高度精煉的總結。第二部份強調主耶穌基督的神人二性，但一個位格，神人二性聯合為一位基督。4）迦克墩信經：在西元451年所召開的第四次大公會議中制定。強調主耶穌基督神人二性聯合成一個位格：基督從神性而言與父神同質，但就祂的人性而言，祂與人類同質，而此二性是“不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散”的，並且此二性是存在於一位格之內。 II. 捨己跟隨主耶穌 (8:34-9:1) A. 捨己：完全否定自己(self-denial)，在凡事上，不以自己和自己的利益為中心，而是以神為中心。把自己的主權，喜好，命運都交在神的手中，謙卑自己，順服聽從神的安排和帶領，讓神掌權作王。 B. 背十字架跟從主：跟從主要完全的捨己，捨到老我完全死掉的程度；甚至為主殉道，不惜自己今生的生命，因為主耶穌，他是無罪的，甘願為我們有罪的死在十字架上，我們應這樣跟隨主。背十字架跟隨耶穌要受苦，但我們不能反過來說受苦就是背十字架。我們因犯罪而受苦不是背十字架，而是罪有應得。

經文: 馬可福音八: 27-33 綱要: 我們現在所處的這個時代總有一些令人不安的因素：目前，疫情還是很嚴重；政治上一些左傾的政策 (如對性別與墮胎等政策))嚴重違背聖經真理。主耶穌要門徒分辨所處的世代。要正確的分辨所處的世代，我們就要多學習神的話，真知道我們所信的是什麼。這樣，當我們面都各種聲音的時候，才不會隨著環境搖擺。從馬可福音8:27-33這段經文，我們來學習對主耶穌應當有怎樣的認識。 I. 認識耶穌要知道祂是誰（Who He is）：祂是基督 （8:27-30） 當時的門徒對基督的認識不完全，他們相信耶穌是要來的基督、彌賽亞，但他們不知道在神的心意裡基督到底要做什麼，所以主耶穌吩咐他們先不要告訴別人。這些門徒在兩千多年前神救恩歷史的進程中，他們對耶穌的認識有個過程。我們是站在現在看兩千多年前的人和事，我們是有福的，神完備救恩的啟示都記在聖經中。通過讀聖經，我們可以對主耶穌的身份有全面的認識：A.主耶穌是基督、神的兒子、完全的神；B.主耶穌是基督、大衛的後裔、完全的人。 II. 認識耶穌要知道祂的作為（What He has done）：死與復活 （8:31-33）       “必須”是告訴我們神定意在主耶穌身上必定要發生，必定要成就的事：祂必須受許多的苦，必須被棄絕，必須被殺害，必須復活。簡單說耶穌在耶路撒冷必須經歷兩件事：死（死是受許多的苦和被棄絕的發展，受苦到極點就是死，被棄絕到極點就是死）和復活。A.耶穌基督以死作罪人的贖價，救世人脫離罪，與父神和好；B.耶穌基督以復活帶給相信祂的人新的生命、永恆的盼望。 回應：弟兄姊妹，但願我們人生的第一追求都是認識耶穌、跟隨效法耶穌。像保羅那樣以認識我主耶穌為至寶，看萬事如糞土。因為主耶穌祂是基督，祂死在十字架上救我們脫離罪，祂死後三天復活給我們永恆的新生命。盼望弟兄姊妹願意靠著聖靈的大能，竭力認識主耶穌，相信主耶穌，跟隨主耶穌，見證主耶穌。

經文:馬可福音八: 11-21

經文: 利未記廿五:8-13; 路加福音四:14-20

經文: 馬可福音七: 24-30

經文: 馬可福音七: 1-23